Num momento em que as artes reivindicam a palavra de ordem e a política do discurso autoconsciente como justificativa de sua existência， um ensaio de Jacques Rancière sobre Tchékhov ("Au Loin la Liberté"www.tig.777， ed. La Fabrique) toma um desvio corajoso ao relacionar a verdade da literatura com a liberdade no combate à servidão.
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O escritor russo Anton Tchékhov em Moscou em 1897
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Alieksandr Tchekhov/Aleksandr Tchékhov/Reprodução
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É a impostura da revolução alimentada pelo ressentimento. Tchékhov "não crê que seja possível mudar a sociedade radicalmente pela repugnância à vida que levamos. A repugnância ainda é uma paixão servil que conduz com mais frequência ao ressentimento do que à revolta. Não são os homens do ressentimento que mudam a vida".
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Ocupar posições de poder antes ocupadas por outros， sem pôr o poder em dúvida， não garante o fim da servidão， mesmo sob aparência de ruptura. É o paradoxo da revolução. Para a mente subjugada， nada é mais insuportável， na ação como no pensamento， do que a oposição à ordem. "Essa é a primeira herança da servidão: o medo da liberdade， ou seja， a impossibilidade de pensar que possamos fazer nascer do tempo algo além da repetição idêntica da ordem das coisas."
fortune tigreTchékhov deixa entrever， na contraposição entre os diferentes modos de agir e de pensar de seus personagens， a possibilidade de outra vida. "Não é a revolução das posições sociais; é o desvio tomado em relação a uma existência sempre pronta a se submeter à escravidão"， escreve Rancière. É o que ele chama de "intensificação da vida".
fortune tigerZA9BET - Cassino Online | Cassino Licenciado & ReguladoA lógica da servidão faz suas vítimas se resignarem， sem perceber， à reprodução da ordem como estado e destino do mundo， muitas vezes acreditando que lutam contra ela. A reprodução da servidão é a introjeção da renúncia à liberdade como ordem permanente.
É preciso que os meios correspondam aos fins. É a lição das artes， da ruptura das formas. Não se acaba com a servidão substituindo uma ordem de dominação por outra.
Tchékhov não era um revolucionário， mas um escritor. Nos contos como no teatro， ele revela o mundo pela palavra encarnada no corpo dos personagenswww.tig.777， nos seus diferentes sentidos e entonações. O autor fala de algum lugar e tem suas próprias ideias， claro， mas aqui elas não contam. Não há tomada de posição nem lição de moral. Os personagens não são porta-vozes do autor. Não é a dialética que ele busca， a conclusão， a solução de uma nova ordem， mas a convivência dinâmica de opostos， diferenças e contradições. Afirmação e negação simultâneas.